一、简介

“简板敲,渔鼓响，张果老骑在驴背上。”这句民谣说的是一种民间曲艺形式一渔鼓。据了解，这种民间曲艺形式起源于唐代,南宋时开始用渔鼓和简板为伴奏乐器，始称渔鼓。明代王折《三才图绘》中记载：“渔鼓，长三尺,以皮冒其首，用两指击之。又有简子,以竹为立,长二尺许，國四五分,厚半分,其未略俱外反。歌时用两片合击之以和也。”

渔鼓,又称“渔鼓出”,是一种独具风的的民间曲艺形式,一般由一人单独演唱,伴奏乐器中只有一鼓一板。鼓为渔鼓,即一截长约1米,直径约10厘米,下端蒙着鱼皮,蟒皮或猪心外膜的竹筒(现多用塑料简),板为简板,是一对长20厘米檀木或茅竹片。艺人演唱曲目时,端坐于高处的的竹椅上,将渔鼓斜放在左膝盖上,以左肘护住,右手拇指按住渔鼓下端,其余四指轻轻而有节奏地拍打着蒙皮,发出“嘭、嘭!”之声,左手拇指和中指,无名指则捏着简板,五鼓三板击拍,形成悦耳的节奏。渔鼓表演有唱、表、白之分,以唱为主,渔鼓的曲调以高昂雄浑见长,且尾声悠长,别具一格。

二、历史渊源

渔鼓这种民间曲艺形式起源于唐代的“道情”，也就是道士们传道或者化募进叙述的道家之事和道家之情，如唐代的《九真)、《承天)。后来，“道情”为民间艺人所习用，宗教内容便渐趋淡化,改唱民间故事，神话传说或英雄故事，“道情”的方式也演交为一种说唱的艺术形式，到了元代，渔鼓已广为传唱，“诸民间子弟，不务生业，辆于城市坊镇，演唱词语……击渔鼓，感人集众。”明清时期，渔鼓己形成“有板有眼”的完整唱腔。从此，渔鼓道情便由宣扬道教出思想的工具完全过渡为富有娱乐性、知识性的民间说唱艺术。

三、基本内容

渔鼓曲目内容十分丰富，有“唐三千，宋八百”之说，若分门别类，可分为大清、和访、小记三类。①“大传”是从《水浒》、《三国》、《西游记》等书中取材；②“和访”主要是演唱君清官微服私访，除暴安良的故事；③“小记”则是各种题材的小型曲目。

四、重要价值

民间最原生的艺术，对研究地域音乐文化史,社会发展史等具有较高的历史价值。

从渔鼓唱腔我们可以研究并获得几百年前先人说话的语调以及文化、经济、生活背景，社会现状等信息。从渔鼓曲、词、表现形式来看,保留了很多原生态的东西，实为研究清以及以前各朝代曲、词提供了良好的历史记录，是研究地域音乐文化史、社会发展史、思想道德史最好的史料，具有较高的历史价值。

五、传承人

张辉明于1978年学习渔鼓，1980年正式开始说书，家家户户做喜事都到场表演，用来陪客。1991年开始用于渔鼓宣传法律知识，1992年当选村干部之后，用渔鼓宣传好人好事，深受群众喜爱。近年来，张辉明用渔鼓参加全县各类法制宣传活动两百多场，受教育的群众达10万人次。其中，《渔鼓普法“三五普法”的普法三字经》获中宣部、司法部全国法治文艺创作优秀作品三等奖，并先后多次接受慈利电视台，张家界市电视台，湖南省电视台的媒体采访，三五普法、四五普法、五五普法均得到中央、省、市各级的奖励，从1991年到现在慈利县计生局、林业局等单位多次邀请用渔鼓进行宣传，2015年被评为“2014年度湖南省最具影响力法治宣传人物”第一名。现被聘任为拘留所普法宣传员，每月上一次课，并在金坪乡九年制学校专门开设渔鼓课，传承非物质文化遗产。张辉明2020年6月被张家界市人民政府公布为第二批市级非物质文化遗产项目代表性继承人。

六、传承现状

随着社会的进步与发展，现代流行音乐占据了文化娱乐市场，多种文化方式进入人们的精神生活，传统渔鼓艺术由于开发不足，保护较晚，重视程度不够，已面临唱腔失传，唱本轶失，老艺人逐渐减少的紧迫局面。由于渔鼓曲调的历史性，以及表现形式所限，它没有现代音乐丰富，现在只是在乡间传播表演，有失传的危险。