湘西土家族毛古斯舞

土家茅古斯，土家语称为“古斯拔帕”，意思为浑身长满毛的人。土家族茅古斯历史悠远，流行于湘西永顺、龙山、古丈等土家族地区。作为最古老的舞蹈，茅古斯兼具舞蹈和戏剧的特点，舞者模仿先民生活、劳动场景，既有故事情节，又有特定的舞蹈肢体语言，具有显明的戏剧表演性。它具有浓郁的乡土气息，体现民族化、地方化、生活化、大众化，具有不可替代的人类学、民族学、历史学、社会学、艺术学价值，可谓土家族民族文化的奇葩。2006年5月20日，湘西土家族毛古斯舞经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-31。

土家族茅古斯的产生和发源与土家族祖先的生活环境息息相关。作为一种历史悠久的传统戏剧，茅古斯有其深厚的文化内涵。茅古斯发源于原始农耕时期，是土家族先人祭祀先祖的一种舞蹈仪式，表演过程包含傩戏的元素。它兴盛于明代，土家人为了纪念被明太祖朱元璋剥皮处死的土家民族起义英雄覃屋王，每年农历“六月六”表演“茅古斯舞”，表达祭祀悼念之情。在永定土家茅古斯表演中，有一个“覃屋开弓，箭射皇宫”极具特色的表演环节。改革开放以后，永定土家茅古斯更加兴盛，成为张家界旅游地区极具地方民族特色的文化品牌节目，各级领导和民俗专家高度评价，广大群众、旅游者和社会各界人士倍加喜爱，群众表演队伍日益壮大，各种表演活动日益增多，但其渊源还有另一种说法：农耕时代后，传说有一位年轻男性独自下山学技艺，准备学成后回山寨传授技能，但回家途中荆棘丛生，十分艰难。回到家中已是傍晚，正逢土家“调年”，村民们围在一起跳摆手舞，他的衣服由于被荆棘划破，不好露面，就躲在草丛中观看“调年”，没想到被几个参加活动的年轻人发现。这位青年只好将草丛中的一捆茅草披在身上作为遮挡物，身穿茅草编制的衣服在“调年”活动上通过舞蹈向乡亲们传授自己所学的技能。土家人为了纪念这位传授农耕技能的先祖，便每逢还愿、祭祖等活动时，进行茅古斯表演。后来，土家先民在劳动时也会通过跳这种舞蹈来振奋人心。茅古斯的舞蹈动作多是模仿野生动物以及祖先的狩猎过程，并以原生态的形式保留至今。

土家茅古斯的服饰主要以茅草为主，用以扮演原始时代捕鱼打猎的先民，表演道具为木棒，以竹梆声、“咚咚喹”音乐为伴奏。茅古斯的“茅”其实代表毛发的“毛”，就是用茅草来代表祖先在原始时代身上长长的毛发，后来经一些学者翻译过来就成为“茅古斯”。从服饰的含义上来说，土家族茅古斯服饰以每个“茅古斯”头上的辫子数量来代表级别高低，辫子也是用稻草制成，头上辫子数量越多就代表级别越高，最高等级的“茅古斯”为九根辫子，就是所谓的“老茅古斯”。茅古斯大概为十多人或者二十几个人表演，以其中一人作为最高首领——老茅古斯，其他的表演者就为“小茅古斯”，“老茅古斯”和“小茅古斯”的关系就代表着祖先和后代的关系。结草为服，茅古斯表演者腰间扎裙状的茅草，胸前和后背各扎一块茅草，肩膀上也有茅草如披肩状，头上会以茅草扎成长长的帽状头饰，遮挡着面部和头部，头套顶部是用稻草扎成的辫子，既有单辫，也有双辫。单辫代表人，双辫代表野兽。考虑到茅古斯舞蹈动作的粗犷性和服饰的暴露性，因此其表演者都为男性，传承人也都是男性。表演者除了底裤以外不穿衣服，只有茅草作为遮挡物，以还原其原生态性。土家族人一般在中秋节、过赶年（提前一天或两天过年）和丰收的时候跳茅古斯，其对表演者的腰力、腿力、手的拿力都有很高的要求，所以从另一文化层面讲，茅古斯也是一种体育锻炼。

相关传承人：

田岩华   彭英威   彭南京‍‍‍‍

相关项目：

土家族摆手舞‍‍‍‍

相关学术研究：

[1] 李晓娅.湘西土家族毛古斯舞探密.与时代(下半月),2009(1)

        [2] 谭欣宜，袁杰雄.湘西土家族毛古斯舞中的“傩”文化.大舞台，2012（3）

        [3] 张玉琳，李强，李斌.湘西土家族毛古斯舞戏服.中原工学院学报, 2022（4）